私たちの信念

1.霊感のある聖書

旧約聖書も新約聖書も、神の言葉による霊感を受けたもので、人間に対する神の啓示であり、信仰と行動の無謬で権威ある規則である。

• 2テモテ3:15-17
• 1テサロニケ2:13
• 2ペテロ1：21

2.唯一無二の神

唯一の真の神は、天地の創造主であり、人類の救済者である、永遠に自己存在する「わたしはある」とご自身を明らかにされました。 さらに、父、子、聖霊という関係や結びつきの原理を体現する存在として、ご自身を明らかにされました。

• 申命記6：4 ・イザヤ43：10，11 ・マタイ28：19 ・ルカ3：22

愛敬神主

a. 用語の定義
神格に関連する「三位一体」と「人称」という言葉は、聖書にはありませんが、聖書と調和する言葉です。これにより、「多くの神と多くの主」とは異なる神の存在に関するキリストの教義を、私たちがすぐに理解できるように伝えることができます。 したがって、一人の主である私たちの神、主について、三位一体として、あるいは三位一体の存在として、適切に語ることができ、なおかつ、絶対に聖書的である。

• マタイ28:19
• 2コリント13:14
• ヨハネ14:16-17

b. 神格における区別と関係
キリストは、神格における人格の区別を教え、それを父、子、聖霊という具体的な関係性の言葉で表現したが、この区別と関係は、その様式に関しては、説明されていないため、不可解で理解不能であるとした。

• ルカ1：35
• コリントの信徒への手紙一1章24節
• マタイによる福音書11章25～27節
• マタイ28:19
• 2コリント13:14
• 第1ヨハネ1:3-4

c. 父、子、聖霊という一つの存在の統一性
したがって、父には、父を構成し、子を構成しないものがあり、子には、父を構成し、子を構成しないものがあり、聖霊には、父でも子でもなく、聖霊を構成するものがあるのです。 それゆえ、父は生みの親であり、子は生みの親であり、聖霊は父と子から生じるものである。 したがって、これら神格の三者が一体となった状態にあるため、全能の主神はただ一人であり、その名は一つである。

• ヨハネ1：18
• ヨハネ15：26
• ヨハネ17：11
• ヨハネ17：21
• ゼカリヤ14:9

d. 神格における同一性と協調性
父、子、聖霊は、人格として同一であることはなく、関係として混乱することもなく、神格に関して分裂することもなく、協力に関して対立することもありません。 関係については、子は父の中にあり、父は子の中にある。 交わりについては、子は父とともにあり、父は子とともにある。 父は子からではなく、子は父からです、権威については。 聖霊は、性質、関係、協力、権威について、父と子の進行からである。 したがって、神格のいずれの人物も、他の人物とは別個に、あるいは独立して存在したり働いたりすることはない。

• ヨハネによる福音書5章17節～30節
• ヨハネ5：32
• ヨハネ5：37
• ヨハネ8:17-18

e. タイトル、主イエス・キリスト
主イエス・キリスト」という呼称は、固有名詞である。 新約聖書では、父にも聖霊にも適用されることはありません。 したがって、それは神の子にのみ属するものである。

• ローマ人への手紙1章1～3節
• ローマ人への手紙1：7
• 2ヨハネ3

f. 主イエス・キリスト、我らとともにある神
主イエス・キリストは、その神的で永遠の性質に関しては、父の適切な唯一の子であるが、その人間的性質に関しては、人間の適切な子である。 したがって、彼は神であると同時に人であると認められ、神であり人であることから、「インマヌエル」、すなわち私たちとともにおられる神であるとされています。

• マタイによる福音書1章23節
• 1ヨハネ4:2
• 1ヨハネ4:10
• 1ヨハネ4:14
• ヨハネ黙示録1:13
• ヨハネ黙示録1:17

g. タイトル、神の子
インマヌエル “という名前は、私たちの主イエス・キリストという一人の人物の中に神と人の両方を包含しているので、神の子というタイトルは彼の本来の神性を、人の子というタイトルは彼の本来の人間性を表していることになるのです。 したがって、神の子という称号は永遠の秩序に属し、人の子という称号は時間の秩序に属するのです。

• マタイによる福音書1章21～23節
• 2ヨハネ1:3
• 1ヨハネ3:8
• ヘブル7:3
• ヘブライ人への手紙1章1節～13節

h. キリストの教義を踏みにじる行為
したがって、イエス・キリストが神の子という称号を受肉という事実のみから、あるいは贖罪の経済との関係のみから得たと言うことは、キリストの教義に反することである。 したがって、父が実在する永遠の父であり、子が実在する永遠の子であることを否定することは、神の存在における区別と関係の否定であり、父と子の否定であり、イエス・キリストが肉において来られたという真理の変位なのである。

• 2ヨハネ9
• ヨハネ1：1
• ヨハネ1：2
• ヨハネ1：14
• ヨハネ1：18
• ヨハネ1：29
• ヨハネ1：49
• 第1ヨハネ2:22-23
• 第1ヨハネ4:1-5
• ヘブル12:2

i. イエス・キリストを主とする崇高さ
神の子、私たちの主イエス・キリストは、自ら私たちの罪を清め、高きにある陛下の右の座に着き、天使、権力者、権威は彼に従わされました。 そして、主であると同時にキリストとされたので、イエスの名によって、私たちがひざをかがめて、イエス・キリストが主であることを告白し、神がすべてにおいて存在するために子が父に従うようになる終末まで、父なる神の栄光のために、聖霊を送ってくださったのです。

• ヘブル1：3
• 1ペテロ3：22
• 使徒2:32-36
• ローマ人への手紙14:11
• 第1コリント15:24-28

j. 父と子への平等な栄誉
それゆえ、父がすべての裁きを御子に委ねたので、天と地のすべての者が膝をつくことは明白な義務であるばかりでなく、御子に神性のすべての属性を認めることは、聖霊にとって言い尽くせない喜びなのである。そして、関係を表すものを除く神格のすべての名称と称号に含まれるすべての栄誉と栄光を与え（神格における区別と関係、父、子、聖霊の唯一の存在の統一、神格における同一性と協力参照）、父を敬うのと同様に、子を敬うのである。

• ヨハネ5:22-23
• 1ペテロ1:8
• ヨハネの黙示録5:6-14
• ピリピ人への手紙2:8-9
• ヨハネ黙示録7:9-10
• ヨハネ黙示録4:8-11

3.主イエス・キリストの神性

主イエス・キリストは、永遠の神の子である。 聖書はこう宣言しています。

彼の処女懐胎。

• マタイによる福音書1章23節
• ルカ1：31
• ルカ1：35

彼の罪のない人生。

• ヘブル7:26
• 1ペテロ2:22

彼の奇跡の数々。

• 使徒2：22
• 使徒10：38

十字架上での身代わりの働き。

• 1コリント15:3
• 2コリント5:21

死者の中から肉体的に復活したこと。

• マタイによる福音書28章6節
• ルカ24：39
• 1コリント15:4

神の右の座に高められた。

• 使徒1：9 ・使徒1：11 ・使徒2：33 ・ピリピ2：9〜11 ・ヘブル1：3

4.人間の堕落

神はこう言われた。”われわれは、われわれに似せて、人を造ろう “と。 しかし、人間は自発的な違反によって堕落し、それによって肉体的な死だけでなく、神からの分離である霊的な死も負うことになったのです。

• 創世記1：26～27 ・創世記2：17 ・創世記3：6 ・ローマ人への手紙5：12～19

5.人間の救い

人間の贖罪の唯一の希望は、神の子イエス・キリストの流された血によるものです。 救いの条件 救いは、神への悔い改めと主イエス・キリストへの信仰によって受けることができます。 再生の洗いと聖霊の刷新によって、信仰による恵みによって義とされ、人は永遠の命の望みによって、神の相続人となるのです。

• ルカ24：47 ・ヨハネ3：3 ・ローマ10：13〜15 ・エペソ2：8 ・テトス2：11 ・テトス3：5〜7

救われた証拠。 救いの内的証拠は、御霊の直接的な証しです。

• ローマ8:16

すべての人に向けての外見上の証拠は、義と真の聖性の生活です。

• エペソ4:24 – テトス2:12

6.教会の儀式

水洗礼

浸礼の儀式は、聖書によって命じられています。 悔い改めてキリストを救い主、主であると信じた者は、すべてバプテスマを受けなければならない。 こうして彼らは、自分がキリストとともに死んだこと、そして自分もキリストとともによみがえり、新しい命のうちに歩むことを世間に宣言するのです。

• マタイ28：19 ・マルコ16：16 ・使徒10：47～48 ・ローマ6：4

ホーリーコミュニオン

パンとぶどうの実からなる主の晩餐は、私たちの主イエス・キリストの神性を共有することを表す象徴であり（2ペテロ1：4）、その苦しみと死を記念し（1コリント11：26）、再臨の預言であり（1コリント11：26）、すべての信者に “彼が来るまで！”と命じられているのです。

7.聖なる霊のバプテスマ

すべての信者は、私たちの主イエス・キリストの命令に従って、父の約束である聖霊と火のバプテスマを受ける権利があり、熱心に期待し、切に求めるべきである。 これは、初期のキリスト教会で誰もが経験した普通のことでした。 それは、人生と奉仕のための力の賦与、賜物の授与、そして聖職の仕事におけるその使用である。

• ルカ24：49
• 使徒1：4
• 使徒1：8
• 第1コリント12:1-31

この経験は、新生という経験とは別個のものであり、それに続くものである。

• 使徒8：12〜17 ・使徒10：44〜46 ・使徒11：14〜16 ・使徒15：7〜9

聖霊のバプテスマを受けると、次のような体験ができるようになります。

• 溢れるほどの聖霊の充満、ヨハネ7：37-39、使徒4：8

• 神に対する畏敬の念が深まる、使徒2：43、ヘブル12：28

• 神への奉献と神の御業への献身の強化（使徒2：42

• と、キリストへの愛、御言葉への愛、失われた者への愛がより活発になり、マルコ16：20

8.聖なる霊のバプテスマの最初の身体的証拠

聖霊のバプテスマは、神の霊が彼らに発語を与え、他の異言で話すという最初の身体的徴候によって証明されます。

• 使徒2:4

この例の異言で話すというのは、異言の賜物と本質は同じですが、目的や使い方が違います。

• 第1コリント12:4-10～第1コリント12:28

9.サンクティフィケーション

聖化とは、悪であるものから離れ、神に捧げる行為である。

• ローマ12:1-2 ・第1テサロニケ5:23 ・ヘブライ13:12

聖書には、”聖なるもの、それなくして主を見ることはできない “という生き方が説かれています。

• ヘブル12:14

聖霊の力によって、私たちはその命令に従うことができるのです。”私が聖なる者であるから、あなたがたも聖なる者となりなさい”。

• 第1ペテロ1:15-16

聖化は、キリストの死と復活において自分がキリストと同一であることを認識し、信仰がその結合の事実を日々精算し、すべての能力を聖霊の支配に絶えず捧げることによって、信者において実現されるのである。

• ローマ6:1〜11 ・ローマ6:13 ・ローマ8:1〜2 ・ローマ8:13 ・ガラテヤ2:20 ・フィリピ2:12〜13 ・1ペトロ1:5

10.教会とその使命

教会は、キリストの体であり、聖霊による神の住まいであり、その偉大な使命を果たすための神の任命があるのです。 御霊によって生まれた信者一人ひとりは、天に書かれた総会と長子教会に不可欠な存在である。

• エペソ1:22-23 ・エペソ2:22 ・ヘブライ12:23

11.ミニストリー

神から召され、聖典に定められた務めは、教会を導くという4つの目的のために、私たちの主によって提供されています。

世界の福音を伝える。

• マルコ16:15-20

神を崇めること。

• ヨハネ4:23-24

御子の姿に完成された聖徒の体を作る。

• エペソ人への手紙4:11-16

愛と慈悲の奉仕活動で人間のニーズに応える。

• 詩篇112：9 ・ガラテヤ2：10、6：10 ・ヤコブ1：27

12.ディヴァイン・ヒーリング

神の癒しは、福音に不可欠な要素です。 病気からの解放は、贖罪に規定されており、すべての信者の特権である。

• イザヤ書53章4～5節 ・マタイ8章16～17節 ・ヤコブ5章14～16節

13.祝福された希望

キリストにあって眠った人々が復活し、生きている人々とともに主の到来まで移されることは、教会の差し迫った祝福された希望である。

• 第1テサロニケ4:16-17
• ローマ人への手紙8章23節
• テトス2：13
• 第1コリント15:51-52

14.キリストの千年王国支配

キリストの再臨には、私たちの祝福された希望である聖徒の携挙が含まれ、その後、キリストが聖徒とともに地上に千年統治するために目に見える形で再臨することが含まれる。

• ゼカリヤ14：5 ・マタイ24：27 ・マタイ24：30 ・ヨハネの黙示録1：7 ・ヨハネの黙示録19：11～14 ・ヨハネの黙示録20：1～6

この千年王国時代の治世は、民族イスラエルの救いをもたらす。

• エゼキエル37:21-22 ・ゼファニヤ3:19-20 ・ローマ人への手紙11:26-27

と普遍的な平和を確立することです。

• イザヤ書11章6～9節 ・詩篇72章3～8節 ・ミカ書4章3～4節

15.最後の審判

悪い死者がよみがえり、その働きによって裁かれる最後の審判があるのです。 命の書に書かれていない者は、悪魔とその天使、獣と偽預言者と共に、第二の死である火と硫黄で燃える池で永遠の刑罰に処される。

• マタイ25：46～マルコ9：43～48～黙示録19：20～黙示録20：11～15～黙示録21：8

16.新しい天と新しい地

“私たちは、主の約束に従い、新しい天と、義の宿る新しい地を待ち望んでいます。”

• 2ペテロ3：13～黙示録21～黙示録22